« 266 » - حتى إذا كانا هما اللّذين * مثل الحديلين المحجّلين والبصريون قالوا : في البيت مقدر ، أي : عادا أو صارا . ( ص ) ويجب معها عائد ، وقيل : ما لم يعطف عليها بفاء جملة هو فيها مطابق ، ويجوز الحضور والغيبة في ضمير مخبر به أو بموصوفه عن حاضر ، فإن شبه به فالغيبة ، وكذا إن تأخر خلافا للكسائي ، وأوجبها قوم مطلقا ، وقوم في غير الشعر ، وبعضهم إن لم يتصل ، والأصح اختصاصه بالذي وفروعه ، ولحق قوم ذو وذات ، وقوم من وما ، وقوم أل ، وقوم النواسخ ، ويعتبران في ضميرين ، وخالف الكوفية فيما لم يفصل ، والأولى في من وأخواتها وكم وكأين مراعاة اللفظ ، فإن عضد سابق فالمعنى ، ويجب للبس أو قبح خلافا لابن السراج في من هي محسنة أمتك ، ما لم تحذف هي ، ويعتبر بعد اللفظ المعنى ، ويجوز عكسه ، وشرط قوم الفصل . ( ش ) لا بد في جملة الصلة من ضمير يعود إلى الموصول يربطها به ، وأجاز ابن الصائغ خلوها منه إذا عطف عليها بالفاء جملة مشتملة عليه نحو : الذي يطير الذباب فيغضب زيد لارتباطهما بالفاء ، وصيرورتهما جملة واحدة ، وحكم الضمير المطابقة للموصول في الإفراد والتذكير والحضور وفروعها ، ويجوز الحضور والغيبة في ضمير المخبر به أو موصوفه عن حاضر مقدم لم يقصد تشبيهه بالمخبر به ، والحاضر يشمل التكلم والخطاب نحو : أنا الذي فعلت وأنا الذي فعل وأنت الذي فعلت وأنت الذي فعل ، قال : « 267 » - أنا الذي سمّتني أمي حيدره وقال : « 268 » - أنا الرجل الضّرب الذي تعرفونه وقال :

--> ( 266 ) - الرجز بلا نسبة في الخزانة 6 / 81 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 365 ، وشرح المفصل 3 / 153 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1285 . ( 267 ) - الرجز لعلي بن أبي طالب في ديوانه ص 77 ، واللسان ، مادة ( حدر ، سندار ) ، والتاج ، مادة ( غيب ، قسر ) ، وأساس البلاغة ، مادة ( قسر ) ، والخزانة 6 / 63 ، 65 ، 66 ، 67 ، وبلا نسبة في الخزانة 2 / 294 ، 6 / 90 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 1078 ، انظر المعجم المفصل 3 / 1163 . ( 268 ) - البيت من الطويل ، وهو لطرفة بن العبد في ديوانه ص 37 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 358 ، واللسان ، مادة ( ضرب ، جعد ، خشش ، أصل ) ، انظر المعجم المفصل 1 / 566 .